{"id":13712,"date":"2021-09-17T12:23:49","date_gmt":"2021-09-17T15:23:49","guid":{"rendered":"https:\/\/consejomagistratura.gov.ar\/?p=13712"},"modified":"2021-09-17T14:27:36","modified_gmt":"2021-09-17T17:27:36","slug":"napalpi-la-reivindicacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/consejomagistratura.gov.ar\/index.php\/2021\/09\/17\/napalpi-la-reivindicacion\/","title":{"rendered":"Napalp\u00ed; La reivindicaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n

Luego de tanta brega, de generaciones que clamaron por verdad y justicia, se iniciar\u00e1 el juicio por los acontecimientos de hace casi un siglo en el actual territorio del Chaco donde fueron violentamente reprimidos y masacrados abor\u00edgenes.<\/em><\/p>\n\n\n\n

I \u2013 Desde el mismo d\u00eda que el navegante genov\u00e9s Cristoforo Colombo puso un pi\u00e9 en una de las islas antillanas la relaci\u00f3n del extranjero con el nativo fue cr\u00edtica y en la mayor\u00eda de los casos ca\u00f3tica.<\/p>\n\n\n\n

Se podr\u00edan contar como excepci\u00f3n a las reducciones jesu\u00edticas, donde el trato era distinto, pero a los efectos de adoctrinar en la fe cat\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n

Uno de los tantos ejemplos fue la utilizaci\u00f3n de la fuerza humana como mano de obra en la empresa extractiva en la zona del alto Per\u00fa donde hombres y ni\u00f1os eran sometidos a largas jornadas de trabajo en un verdadero sistema de esclavitud. Ello depar\u00f3 el diezmar gran parte de las distintas comunidades. Algo similar ocurri\u00f3 en otros lugares de toda la vasta Am\u00e9rica y la \u00fanica voz que se alz\u00f3 fue la del obispo de Chiapas, el sevillano Bartolom\u00e9 de Las Casas.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

II – Mucho m\u00e1s ac\u00e1, en el espacio y en el tiempo, a principios del siglo se hab\u00eda creado un sistema de reducci\u00f3n en ciertos territorios, en donde grupos de familias trabajaban en tareas r\u00fasticas de recolecci\u00f3n a cambio de una m\u00edsera retribuci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Esta realidad estaba ubicada en espacios de las provincias del Chaco y de Formosa con poblaciones Qom y de otras etnias. Este sistema de explotaci\u00f3n del trabajo ind\u00edgena que funcion\u00f3 entre 1911 y 1956 con gran cantidad de.<\/p>\n\n\n\n

Una de esas era la \u201cReducci\u00f3n Estatal para Ind\u00edgenas de Napalp\u00ed\u201d \u2013hoy Colonia aborigen\u201d- que reun\u00eda familias de las comunidades Qom y Moqoit en una extensi\u00f3n de 22.500 hect\u00e1reas. Estaban, de hecho, encerrados y en un marco de miseria. Todos estaban afectados al trabajo de recolecci\u00f3n del algod\u00f3n en una suerte de mano de obra esclava con jornadas de 12 y 14 horas en condiciones poco humanas.<\/p>\n\n\n\n

Luego de tanto oprobio, se formaliz\u00f3 una especie de reclamo laboral destinado a la autoridad del territorio nacional del Chaco. Tambi\u00e9n se advirti\u00f3 que en forma voluntaria o no, se comenz\u00f3 con una especie de temor hacia los ind\u00edgenas, casi sataniz\u00e1ndolos, con relatos inventados de actos violentos y primitivos. Esto gener\u00f3 cierta reacci\u00f3n de los propietarios de grandes extensiones que reclamaron por medidas represivas que deb\u00edan adelantarse a los que con seguridad pod\u00eda ocurrir. Siempre en el imaginario.<\/p>\n\n\n\n

III \u2013 Los acontecimientos ocurrieron el s\u00e1bado 19 de julio de 1924, cuando una formaci\u00f3n de 130 polic\u00edas, gendarmes y algunos hombres armados, tal vez organizados por los terratenientes, reprimieron las protestas de la comunidad en el paraje El Aguar\u00e1, en los departamentos Quitilipi y 25 de Mayo, en la zona central de la provincia del Chaco.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

         Seg\u00fan se pudo saber, la brutal orden vino del gobernador del entonces territorio nacional del Chaco, Fernando Centeno, que no hab\u00eda querido escuchar a los nativos que no solo reclamaban por mejores salarios, sino con la posibilidad salir a trabajar a los ingenios de Salta y Jujuy, donde la paga era mejor.<\/p>\n\n\n\n

         Actuaron los efectivos de la Gendarmer\u00eda de L\u00ednea, la polic\u00eda territorial  y hasta un avi\u00f3n que dispar\u00f3 desde el aire.<\/p>\n\n\n\n

El grueso de los hombres y mujeres estaban en una fiesta religiosa organizada por los chamanes en el Aguar\u00e1, un \u00e1rea considerada sagrada por los qom ubicada dentro de los l\u00edmites de la colonia. Luego de rodear la zona, de las bocas de los Winchester y los Mauser comenzaron a salir los proyectiles a mansalva, tanto contra hombres, mujeres, ni\u00f1os o ancianos.<\/p>\n\n\n\n

         La brutalidad continu\u00f3 en persecuci\u00f3n a campo traviesa de los que pudieron huir en tanto que otros ingresaron para rematar a machetazos a los heridos.<\/p>\n\n\n\n

         Algunos cuerpos quedaron abandonados y otros fueron quemados en fosas comunes. Se afirma que 38 menores pudieron escapar de la matanza, si bien fueron luego reducido en los poblados de Quitilipi y Machagai.<\/p>\n\n\n\n

         Nunca se pudo saber la cantidad de v\u00edctimas, pero superan las 500 y algunos investigadores sostienen que fueron 700.<\/p>\n\n\n\n

IV \u2013 La violencia no ces\u00f3 con ello sino que se agudiz\u00f3 el control en la reducci\u00f3n que continu\u00f3 funcionando. Como era una acci\u00f3n aleccionadora por medio del terror que buscaba el disciplinamiento el mensaje era para todas las comunidades de la zona.<\/p>\n\n\n\n

         El gobernador Centeno, para asegurarse  cierta impunidad, apart\u00f3 al juez competente, Justo F. Far\u00edas, y en su lugar ubic\u00f3 a Juan Sessarego, hombre dispuesto a ser condescendiente, como siempre ocurre. Pero a los efectos de \u201ccerrar\u201d definitivamente la causa y ante la empecinada voluntad  del fiscal Jer\u00f3nimo Cello que apelaba su archivado, tramita el traslado del acusador para que act\u00fae ante la C\u00e1mara de Apelaciones de Paran\u00e1. De esta forma S.S. pudo dictar el respectivo auto de sobreseimiento de los 80 polic\u00edas acusados.<\/p>\n\n\n\n

         El terror qued\u00f3 flotando en el ambiente y hasta los ancianos se negaron por a\u00f1os a ense\u00f1ar el idioma \u201cqom\u201d o \u201cmoqoit\u201d como una forma de protecci\u00f3n a las nuevas generaciones.<\/p>\n\n\n\n

V – Pasados muchos a\u00f1os, algunos investigadores se dieron a la tarea de estudiar la masacre pero, como primer sorpresa, tuviero0n que el expediente hab\u00eda desaparecido. Luego se dieron a tareas de campo y se pudo dar con algunos sobrevivientes que fueron falleciendo \u2013uno de ellos era Pedro Balquinta- para quedar solamente Rosa Grilo, de 107 a\u00f1os. Esos testimonios han quedado grabados, de forma que se los puede tener en su versi\u00f3n original.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

El fiscal de la Unidad de Derechos Humanos de la Fiscal\u00eda Federal de Resistencia, Diego Vigay, junto a un equipo llevaron adelante actuaciones que fueron presentadas en la instancia respectiva.<\/p>\n\n\n\n

En julio de este a\u00f1o, los fiscales federales Diego Vigay. Federico Carniel, Carlos Amad y Patricio Sabadini presentaron un pedido ante el Juzgado Federal para realizar el juicio luego de finalizar una investigaci\u00f3n preliminar iniciada en 2014.<\/p>\n\n\n\n

Pocos d\u00edas ha, la jueza federal de Resistencia, dra. Zunilda Niremperger, dispuso la realizaci\u00f3n de un Juicio por la Verdad vinculado a los hechos de aquella \u201cMasacre de Napalp\u00ed\u201d. Ser\u00e1 el primer proceso de este tipo y el Estado argentino deber\u00e1 responder por su responsabilidad en la comisi\u00f3n de cr\u00edmenes contra la humanidad, concretamente, contra las poblaciones de las etnias Qom y Mocoi, cuya imprescriptibilidad posibilita que a pesar del tiempo transcurrido se pueda investigar para su reconstrucci\u00f3n desde una perspectiva hist\u00f3rica. La magistrada entendi\u00f3 que es \u201cnecesario transitar un proceso que establezca la verdad de lo acontecido por su valor simb\u00f3lico, hist\u00f3rico y humano, buscando la determinaci\u00f3n judicial de tales hechos <\/em>. \u2026  la b\u00fasqueda efectiva de la verdad resulta relevante no solo en t\u00e9rminos de memoria colectiva sino que puede operar favorablemente en el terreno de la reparaci\u00f3n hist\u00f3rica y simb\u00f3lica hacia las comunidades que habr\u00edan sido damnificadas directamente con tales hechos\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

VI – Este hecho lleva directa relaci\u00f3n con el similar de \u201cRinc\u00f3n Bomba\u201d en 1947 en Formosa, cuando los fusiles de gendarmer\u00eda masacraron a los nativos en un hecho de muerte masiva de personas llevadas a cabo por el Estado nacional que fue seguido de silencio e invisibilizaci\u00f3n en una clara pol\u00edtica del relato. Eran gobiernos democr\u00e1ticos que provocaron un \u00a0genocidio ind\u00edgena.<\/p>\n\n\n\n

* Por Ricardo Miguel Fessia, Miembro de la Unidad de Derechos Humanos, G\u00e9nero, Trata de Personas y Narcotr\u00e1fico del Consejo de la Magistratura <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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