{"id":14766,"date":"2021-10-12T12:40:36","date_gmt":"2021-10-12T15:40:36","guid":{"rendered":"https:\/\/consejomagistratura.gov.ar\/?p=14766"},"modified":"2021-10-12T12:40:38","modified_gmt":"2021-10-12T15:40:38","slug":"significacion-del-12-de-octubre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/consejomagistratura.gov.ar\/index.php\/2021\/10\/12\/significacion-del-12-de-octubre\/","title":{"rendered":"Significaci\u00f3n del 12 de Octubre"},"content":{"rendered":"\n

I – Por d\u00e9cadas el \u201c12 de octubre\u201d fue la celebraci\u00f3n del arribo de los conquistadores europeos al continente americano. En correspondencia al avance social, esta mirada hist\u00f3rica ha ido cambiando para posibilitar la asignaci\u00f3n de otros sentidos. Lo primero es advertir que m\u00e1s que una celebraci\u00f3n es una conmemoraci\u00f3n para impulsar la reflexi\u00f3n hist\u00f3rica y el di\u00e1logo intercultural.<\/p>\n\n\n\n

         Ese d\u00eda de 1492, el marino genov\u00e9s Crist\u00f3bal Col\u00f3n, al frente de una expedici\u00f3n enviada por la corona castellana, desembarc\u00f3 en las Antillas para dar inicio a un largo proceso de dominaci\u00f3n de todo el territorio.<\/p>\n\n\n\n

En Argentina, a estos efectos, en 1917 se estableci\u00f3 el 12 de octubre como el D\u00eda de la Raza porque ese era el nombre que recib\u00eda en Espa\u00f1a el \u201cdescubrimiento\u201d y el contacto con grupos sociales desconocidos. <\/p>\n\n\n\n

         La significaci\u00f3n del concepto raza <\/em>fue cuestionada ya que no era pertinente para referir a todas las personas como seres humanos y como tales, sujetos de derechos. Los humanos pertenecemos a la misma especie, por lo que resulta ofensivo y discriminatorio utilizar el concepto de raza.<\/p>\n\n\n\n

II \u2013 Ser\u00e1 reci\u00e9n en el 2010 cuando se troc\u00f3 el nombre \u201cD\u00eda de la Raza\u201d por \u201cD\u00eda del Respeto a la Diversidad Cultural\u201d, por medio del Decreto 1584\/10. Se comprende as\u00ed una significaci\u00f3n moderna pero tambi\u00e9n a la luz del texto constitucional que destaca el valor de la diversidad \u00e9tnica y cultural; es un d\u00eda para reflexionar respecto a la diversidad, en particular a la de los pueblos originarios del territorio y de sus luchas.<\/p>\n\n\n\n

         En esta l\u00ednea de pensamiento es bueno para un trabajo colectivo para reunir la memoria con la justicia. Se trata de desandar la historia por la cual el protagonismo de los pueblos ind\u00edgenas y sus m\u00faltiples creaciones culturales resultaron sistem\u00e1ticamente invisibilizados a lo largo de siglos, en el marco de una pol\u00edtica que tuvo entre sus principales objetivos subalternizar, incluso terminar, a estos pueblos. Es un desaf\u00edo que se ha postergado el de pensar nuestra historia con otros ojos que no sean los del conquistador. <\/p>\n\n\n\n

III – El arribo de los europeos fue tr\u00e1gico para los pueblos nativos. En adelante las muertes fueron masivas; sea como producto de las disputas por la ocupaci\u00f3n del territorio, sea por la implantaci\u00f3n de formas de explotaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n -la encomienda- o la reformulaci\u00f3n de sistema que ya exist\u00eda -la mita y el yanaconazgo-. De ello se dio paso a la esclavitud para el empleo de las personas africanas y sus descendientes. Las enfermedades portadas por europeos -viruela, sarampi\u00f3n, gripe- fueron otro de los factores de muertes.<\/p>\n\n\n\n

         Ello gener\u00f3 una resistencia a la dominaci\u00f3n pol\u00edtica, econ\u00f3mica, social y cultural. La historia est\u00e1 jalonada de hechos demostrativos; unas veces como resistencia y otras como liberaci\u00f3n que m\u00e1s adelante fueron de independencia.<\/p>\n\n\n\n

Con m\u00e1s significaci\u00f3n o con menor repercusi\u00f3n, en cada comunidad se reconocen hechos donde tal vez el que m\u00e1s impacto tuvo fue el de Tupac Amaru entre 1780 y 1781.<\/p>\n\n\n\n

Pero queremos destacar, en esta conmemoraci\u00f3n, al acontecimiento libertario que fue liderado por una mujer, Bartolina Sisa.<\/p>\n\n\n\n

Nacida en una comunidad aimar\u00e1 del departamento La Paz, el 25 de agosto de 1750 se forj\u00f3 una posici\u00f3n en el comercio y se cas\u00f3 con T\u00fapac Katari en 1775. En la comunidad fueron nombrados virreina y virrey del pueblo. En esa condici\u00f3n se pudieron al frente de una rebeli\u00f3n ind\u00edgena que consigui\u00f3 sitiar la ciudad de La Paz en 1781. Fue Sisa que en todo momento estuvo al frente de la organizaci\u00f3n que reuni\u00f3 cientos de campesinas y campesinos en su reclamo por el fin del colonialismo que los explotaba laboralmente y les hab\u00eda quitado las tierras. <\/p>\n\n\n\n

         Su historia es reveladora desde una perspectiva de g\u00e9nero, atendiendo a que el europeo no pod\u00eda comprender c\u00f3mo una mujer pod\u00eda liderar un movimiento de esta significaci\u00f3n. Pero en las culturas originarias, era posible un liderazgo as\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

La represalia fue con particular sa\u00f1a; despu\u00e9s de m\u00e1s cien d\u00edas al frente de las luchas ind\u00edgenas, los cabecillas fueron apresados y torturados por el brigadier Sebasti\u00e1n Segurola. En noviembre de 1781, su marido T\u00fapac Katari fue descuartizado y Sisa obligada a presenciar ese crimen en la plaza p\u00fablica. Algunos meses despu\u00e9s, el 5 de septiembre de 1782, tambi\u00e9n fue ejecutada en la plaza p\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n

Bartolina Sisa es hoy una referencia para las mujeres latinoamericanas y la fecha es el D\u00eda Internacional de la Mujer Ind\u00edgena. <\/p>\n\n\n\n

IV \u2013 Estos acontecimientos, junto a otros similares, son los que nos permiten realizar facilitan una mirada cr\u00edtica tanto del per\u00edodo colonial, como del pasado de estas rep\u00fablicas.<\/p>\n\n\n\n

El per\u00edodo revolucionario se destac\u00f3 como la participaci\u00f3n de \u201ctodos\u201d, pero una vez logrado vencer el dominio europeo en el continente, los grupos locales no reconocieron como iguales a los pueblos ind\u00edgenas, quienes nuevamente fueron subalternizados, como otros grupos que fueron surgiendo a partir de las diferencias sociales y econ\u00f3micas. Luego se formaron pol\u00edticas represivas destinadas en oportunidades a su aniquilaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

V \u2013 En este terreno se pueden reconocer los discursos que justificaron las campa\u00f1as del desierto para la expansi\u00f3n territorial del Estado argentino a fines del XIX, o en la \u201cMasacre de Napalp\u00ed\u201d o \u201cRinc\u00f3n Bomba\u201d, en el siglo XX. Estos acontecimientos fueron prolongados con el silencio o la naturalizaci\u00f3n de cr\u00edmenes que, en ciertos casos, fueron cubiertos por un discurso progresista. <\/p>\n\n\n\n

         Se fue generando una desvalorizaci\u00f3n de la cultura ind\u00edgena contrapuesta al reconocimiento de las tradiciones europeas como las fuentes referenciales de las identidades americanas.<\/p>\n\n\n\n

V – La conmemoraci\u00f3n del D\u00eda del Respeto a la Diversidad Cultural debe servir para una reflexi\u00f3n cr\u00edtica en torno a esta construcci\u00f3n de sentidos, como para recuperar las m\u00faltiples y diversas fuentes que forman parte de las tradiciones culturales de la historia americana.<\/p>\n\n\n\n

         Esta evocaci\u00f3n se puede ubicar en el campo de reparaci\u00f3n que vincula la memoria y la justicia con una mirada moderna de un Estado de derecho basado en el reconocimiento entre iguales y en el respeto de la diversidad cultural. De esta forma se puede hacer efectivos los m\u00e1s altos valores que el constituyente plasm\u00f3 en la letra de nuestra Constituci\u00f3n nacional: \u201c… garantizar el respeto a su identidad y el derecho a una educaci\u00f3n biling\u00fce e intercultural; reconocer la personer\u00eda jur\u00eddica de sus comunidades, y la posesi\u00f3n y propiedad comunitarias de las tierras que tradicionalmente ocupan; y regular la entrega de otras aptas y suficientes para el desarrollo humano; ninguna de ellas ser\u00e1 enajenable, transmisible ni susceptible de grav\u00e1menes o embargos. Asegurar su participaci\u00f3n en la gesti\u00f3n referida a sus recursos naturales y a los dem\u00e1s intereses que los afecten\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

         Se deben acompa\u00f1ar estas lecturas con una educaci\u00f3n intercultural biling\u00fce y las acciones en sede judicial que reconocen como delitos de lesa humanidad los que tuvieron lugar en masacres como la de Napalp\u00ed. <\/p>\n\n\n\n

Al recuperar esta mirada cr\u00edtica, con la observancia de las tradiciones culturales americanas, con mujeres como Bartolina Sisa, en posible repensar la intersecci\u00f3n de diversas formas de sujeci\u00f3n pol\u00edtica.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Por Ricardo Fessia<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Integrante de la Unidad de Derechos Humanos, G\u00e9nero, Trata de Personas y Narcotr\u00e1fico<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

I – Por d\u00e9cadas el \u201c12 de octubre\u201d fue la celebraci\u00f3n del arribo de los conquistadores europeos al continente americano. En correspondencia al avance social, esta mirada hist\u00f3rica ha ido cambiando para posibilitar la asignaci\u00f3n […]<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":12721,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[21],"tags":[],"class_list":["post-14766","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-derechos-humanos"],"yoast_head":"\nSignificaci\u00f3n del 12 de Octubre | Consejo de la Magistratura<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Por d\u00e9cadas el \u201c12 de octubre\u201d fue la celebraci\u00f3n del arribo de los conquistadores europeos al continente americano. 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