Con esfuerzos de la familia, llev\u00f3 adelante sus primeros estudios en la ciudad de San Francisco y para los secundarios se traslad\u00f3 a Villa Mercedes, donde ingres\u00f3 en la Escuela Normal de la ciudad, atendiendo a su temprana vocaci\u00f3n que se inclinaba por la docencia. Con ese entusiasmo, sigue su formaci\u00f3n en la Escuela Normal de Profesores N\u00ba 1 \u201cPresidente Roque S\u00e1enz Pe\u00f1a\u201d, instalado en el edificio Tudor de avenida C\u00f3rdoba en el barrio de Recoleta y luego, en la Facultad de Filosof\u00eda y Letras de la Universidad de Buenos Aires. En esta \u00faltima instituci\u00f3n fue disc\u00edpula de Coriolano Alberini, Ricardo Rojas, Alejandro Korn, Lidia Paradotto, R\u00f3rnulo Martini, Cristofredo Jacob, Enrique Moudbet, entre otros.
Estuvo ligada estrechamente el movimiento de la Reforma Universitaria de 1918, cuyo epicentro estaba en C\u00f3rdoba, y desde el Centro de Estudiantes de Filosof\u00eda y Letras particip\u00f3 de multitudinarias asambleas donde se escuchaban encendidos discursos y por este medio se logr\u00f3 la participaci\u00f3n del estudiantado en la vida universitaria.<\/p>\n\n\n\n
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<\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\nIII – En ese tiempo una de las pocas actividades que pod\u00edan llevar adelante las mujeres era la docencia, pero en el caso de Delfina, fue una decisi\u00f3n, para la que se hab\u00eda formado. Desde 1917 y por m\u00e1s de tres d\u00e9cadas ejerci\u00f3 el magisterio; fue profesora del Colegio Nacional \u201cBernardino Rivadavia\u201d y, en la universidad, gan\u00f3 por concurso la c\u00e1tedra de Historia del Pensamiento y la Cultura Argentinos.
Su vocaci\u00f3n no tuvo un final como lo so\u00f1aba una docente con su iniciativa. En 1944 fue exonerada, como otros colegas, por sus ideas liberales que no condec\u00edan con el credo que hab\u00eda impuesto Jos\u00e9 Mar\u00eda Ignacio Olmedo Cort\u00e9s Funes, el verdugo de turno a cargo del Consejo Nacional de Educaci\u00f3n del gobierno surgido del golpe fascista de 1943, que hab\u00eda impuesto la obligatoriedad de la ense\u00f1anza religiosa en todas las escuelas de su pa\u00eds. En 1949, habiendo logrado la reincorporaci\u00f3n, es dejada cesante sin explicaci\u00f3n oficial, si bien puede atribuirse a razones pol\u00edticas.<\/p>\n\n\n\n
IV – La docencia se compart\u00eda con el estudio y la investigaci\u00f3n como era el modelo dominante por varias d\u00e9cadas en el pa\u00eds. La idea era la formaci\u00f3n permanente.
Todos los temas parec\u00edan de su inter\u00e9s y de varios de ellos public\u00f3 obras de distinta extensi\u00f3n: \u201cAlgunas consideraciones sobre la ense\u00f1anza pr\u00e1ctica y regional\u201d, \u201cEducaci\u00f3n y R\u00e9gimen Municipal\u201d, \u201cEducaci\u00f3n Cient\u00edfica\u201d, \u201cBases para la Reforma de la Ense\u00f1anza secundaria y normal\u201d, y \u201cLa escuela profesional\u201d, \u201cGeograf\u00eda de San Luis\u201d, \u201cLas Salinas del Bebedero\u201d y \u201cToponimia puntana\u201d, este \u00faltimos vinculados a su propio entorno, a su pago chico.<\/p>\n\n\n\n
V – Sus ocupaciones intelectuales, ya desde temprano tiempo, giraron en torno a la filosof\u00eda, entendida como principio de todo. Sus profesores acompa\u00f1aron las lecturas y guiaron las investigaciones. Tambi\u00e9n de todo ello dej\u00f3 testimonio que fue valorado. Algunas de sus obras son: \u201cEl momento pedag\u00f3gico actual\u201d; \u201cFilosof\u00eda argentina: los ide\u00f3logos\u201d; \u201cEl can\u00f3nigo doctor Juan Ignacio Gorriti\u201d; \u201cFilosof\u00eda argentina: Vico en los escritos de Sarmiento\u201d de 1950; \u201cLas Ideas de Progreso y Libertad en la Filosof\u00eda de Alejandro Korn\u201d; \u201cEl filosofar de Sarmiento\u201d; \u201cLa Enciclopedia en el pensamiento del siglo XVIII\u201d; \u201cUn fil\u00f3sofo argentino en el siglo XIX: Juan Bautista Alberdi\u201d; y \u201cRicardo Rojas en la historia del pensamiento y la cultura argentina\u201d, \u201cAlejandro Korn\u201d, de 1932; \u201cFilosof\u00eda Argentina. Los Ide\u00f3logos\u201d de 1938; \u201cFilosof\u00eda Argentina. \u201cEl can\u00f3nigo Dr. Juan Ignacio de Gorriti\u201d, de 1947; \u201cDiccionario historiogr\u00e1fico y literario\u201d, de 1952; \u201cPara la historia de las ideas argentinas\u201d, de 1952; \u201cUn fil\u00f3sofo argentino en el siglo XIX; Juan Bautista Alberdi\u201d, de 1960; \u201cAlejandro Korn, historiador del pensamiento argentino, de 1960.
Uno de sus trabajos, \u201cLa generaci\u00f3n argentina del 37\u201d fue el ganador del concurso convocado por la \u201cAsociaci\u00f3n Cultural Argentina para la Defensa y Superaci\u00f3n de Mayo\u201d (ASCUA) en el a\u00f1o 1955 en donde actuaron como jurados Francisco Romero, Carlos Alberto Erro, Cupertino del Campo y Jos\u00e9 P. Barreiro. Se public\u00f3 en Ediciones Populares Argentinas en 1956 y fue considerado por los miembros del tribunal como de los mejores an\u00e1lisis del aporte de esos hombres reunidos en la trastienda de la librer\u00eda de Sastre.
De sus trabajos in\u00e9ditos se puede conocer el pensamiento filos\u00f3fico argentino: \u201cLa filosof\u00eda de la libertad en Alejandro Korn\u201d, de 1960; \u201cUn fil\u00f3sofo sanjuanino: Manuel J. Quiroga de la Rosa\u201d, de 1961; \u201cFrancisco Romero en la cultura filos\u00f3fica argentina\u201d, de 1963; \u201cJoaqu\u00edn V. Gonz\u00e1lez en la cultura argentina\u201d de 1964; \u201cEn la b\u00fasqueda de ser nacional\u201d de 1967; \u201cLa libertad creadora en la Filosof\u00eda Argentina\u201d, de 1969.<\/p>\n\n\n\n
VI – En los d\u00edas del estudio en la Facultad, se fue apasionando por un personaje bastante desconocido, de vida breve pero de ideas modernas, cultivadas en el campo de sus propios an\u00e1lisis; Juan Cris\u00f3stomo Lafinur. Era como ella, puntano, nacido en La Carolina el 1797 y muerto a los 27 a\u00f1os en un accidente. Reuni\u00f3 sus pocos escritos, tanto los de contenido filos\u00f3fico como sus actuaciones de la vida de estudiante en la Universidad de C\u00f3rdoba, de donde fue expulsado por su oposici\u00f3n a las ideas que impulsaba la influyente Logia Lautaro.
De larga elaboraci\u00f3n, titul\u00f3 su tesis \u201cJuan Cris\u00f3stomo Lafinur: una c\u00e1tedra de filosof\u00eda\u201d, de 1934, que recibi\u00f3 alta calificaci\u00f3n y comentarios enjundiosos. El propio Alejandro Korn la tom\u00f3 para la redacci\u00f3n de \u201cInfluencias filos\u00f3ficas en la evoluci\u00f3n nacional\u201d, de 1936, donde recopila y valora los aportes de autores vern\u00e1culos.
Siempre en su estudio, aport\u00f3 una divisi\u00f3n temporal del pensamiento de acuerdo a la evoluci\u00f3n hist\u00f3rica. En un primer tiempo domin\u00f3 la escol\u00e1stica con una fuerte presencia de jesuitas y franciscanos; le sucede el tiempo del pensamiento de enciclopedistas en la versi\u00f3n de los estudiosos espa\u00f1oles; por \u00faltimo, la llegada de las ideolog\u00edas que vinculaban al hombre con la naturaleza.
En esta direcci\u00f3n afirmaba que los primeros ide\u00f3logos de nuestro pa\u00eds eran hombres de elevada cultura, humanistas, y relacionados por la voluntad de sustraer a la ciencia de su estado metaf\u00edsico. Entre esas corrientes filos\u00f3ficas est\u00e1 la promocionada en las aulas por Juan Cris\u00f3stomo Lafinur que se continu\u00f3 en la c\u00e1tedra de los albores universitarios por el espa\u00f1ol Juan Manuel Fern\u00e1ndez de Ag\u00fcero y el m\u00e9dico Mart\u00edn Diego Alcorta que lo volc\u00f3 en sus \u201cLecciones de filosof\u00eda\u201d.
Rescata de las ideas de Lafinur el ser un instrumento de un pensamiento filos\u00f3fico que se difundi\u00f3 por el R\u00edo de la Plata en las primeras d\u00e9cadas del siglo XIX. Entre las obras que influyeron nombra al \u201cContrato Social\u201d de Juan Jacobo Rousseau como una influencia notable en el concepto de justicia de un joven Lafinur que logr\u00f3 conformar una escala de bienes y valores tendientes al valor supremo del ser humano: la libertad.
Rescat\u00f3 la tenacidad de Lafinur por conducir la idea argentina hacia una vida nacional de perfecci\u00f3n y destino \u00e9tico. Sobre todo, rescata el inter\u00e9s en fundar las bases para una nueva moral esencialmente laica.
Por estas ideas, por estos valores, nuevos e inc\u00f3modos para los que sosten\u00edan el pensamiento religioso, su pr\u00e9dica fue turbulenta y gener\u00f3 rechazos que concluyeron en persecuciones que los obligaron a recluirse en Chile.<\/p>\n\n\n\n
VII – En su vida acad\u00e9mica, conoce a Am\u00e9rico Antonio Ghioldi, el \u201cGhioldi socialista\u201d, como forma diferenciarlo de sus hermanos Rodolfo y Oreste de activa participaci\u00f3n en el Partido Comunista.
Se cas\u00f3 en 1926 pero la pareja no tuvo descendencia. Delfina colabor\u00f3 en \u201cLa Vanguardia\u201d con sus art\u00edculos de inter\u00e9s y an\u00e1lisis pol\u00edtico en una sociedad que estaba en pleno cambio.<\/p>\n\n\n\n
VIII – En cada uno de los cursos que dictaba, de inmediato lograba una fina conexi\u00f3n con los estudiantes que participaban con entusiasmo de las mismas generando una corriente de simpat\u00edas que facilitaba el proceso de formaci\u00f3n. Este hecho, imprescindible en el oficio, junto a su idea de la Ideolog\u00eda que pregonaba, no fueron bien vistos en cierto tiempo y debi\u00f3 emprender un exilio interno encontrando refugio en Mendoza donde llev\u00f3 su pr\u00e9dica de libertad con la misma convicci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Por Ricardo Miguel Fessia Entre las mujeres que se han destacado en la Argentina tanto por el aporte de su especialidad como por la lucha por los derechos de igualdad, se destaca Delfina Varela Dom\u00ednguez quien no tiene el […]<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":34709,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[21],"tags":[],"class_list":["post-34705","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-derechos-humanos"],"yoast_head":"\n
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